1.初中文言文原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”曾子曰：吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰：温故而知新，可以为师矣.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人.2郦道元《三峡》原文：江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。江水历峡东径新崩滩。

此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之果如其言”。

故为立庙号曰“朝云”焉。其首尾间百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3爱莲说（北宋）周敦颐（yí）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！4山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。

斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。

谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”5舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。6《曹刿论战》十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战.曹刿（guì）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”

遂逐齐师。既克公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭。

彼竭我盈故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱望其旗靡，故逐之。”7邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。

2.初中语文文言文原文1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼方出神，不觉呀然一惊。神定捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”2.曾子曰：吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎3.子曰：温故而知新，可以为师矣.4.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.5子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.6.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.7.子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.8.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎9.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.10.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人.3.《世说新语》两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。4..短文两篇夸父逐日《山海经》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至道渴而死。弃其杖化为邓林。

5.木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖（tiē），可汗大点兵。军书十二卷卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马西市买鞍貉（mò），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去暮至黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去暮宿黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾。万里赴戎机关山度若飞。

朔气传金析寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。

归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏赐百千强。

可汗问所欲木兰不用尚书郎。愿驰千里足送儿还故乡。

爷娘闻女来出郭相扶将。阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊（zǐ）来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西阁床。

脱我战时袍着我旧时裳。当窗理云鬓对镜贴花黄。

出门看伙伴伙伴皆惊惶（huáng）。同行十二年不知木兰是女郎！雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走安能辨我是雄雌。6.桃花源记（陶渊明）晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。

停数日辞去此中人语云：不足为外人道也！既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守说此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

7.短文两篇陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。

斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入廉青。

谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”爱莲说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

8.核舟记（魏学洢）2—4段舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，。

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（《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③孔文子何以谓之“文”也？（《十则》）④醒侯故使之问之。

（《扁鹊见蔡醒公》）2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。①学而时之，不亦说乎？（《十则》）②屠自后断其股，亦毙之。

（《狼》）③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《十则》）④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。

（《宋定伯捉鬼》）⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）二、助词：1、结构助词，译作“的”①君之病在肠胃，不治将益深。

（《扁鹊见蔡桓公》）②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）③予尝求古仁人之心。

（《岳阳楼记》）④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。

①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》）③虽我之死，有子存焉。

（《愚公移山》）④日月之行，若出其中。（《观沧海》）⑤予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》）3、语气助词，凑足音节。①公将鼓之。

（《曹刿论战》）②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）③怅恨久之。

（《陈涉世家》）④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》）4、结构助词，提前宾语的标志。

①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》）②何陋之有？（《陋室铭》）③宋何罪之有？（《墨子.公输》）而一、连词1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。

①温故而知新，可以为师矣。（《十则》）②永州之野产异蛇，黑质而白章。

（《捕蛇者说》）③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》）2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就”①学而时习之，不亦说乎？（《十则》）②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）③尉剑挺，广起，夺而杀尉。

（《陈涉世家》）3、表示转折关系的连词，译作“但是”“但是”“却”“可是”。①人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。

（《爱莲说》）③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）4、表示递进关系的连词。

译作“而且”“并且”或不译。①以三保勇而多艺，推为长。

（《冯婉贞》）②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）③敏而好学。

（《十则》）5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。①河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》）②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》）③睨之，久而不去。

（《卖油翁》）6、表示因果关系的连词，译作“所以”“所以”“因而”。①酿泉为酒，泉香而酒洌。

（《醉翁亭记》）②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》）③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

（《黄生借书说》）以一、介词1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》）2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。①不以物喜，不以已悲。

（《岳阳楼记》）②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》）③扶苏以数谏故，上使外将兵。

（《陈涉世家》）④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》）3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。

①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》）②策之不以其道，食之不能尽其材。

（《马说》）③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章）④以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《愚公移山》）二、连词1、表目的相当于现代汉语里的“来”。①意将隧入以攻其后也。

（《狼》）②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》）③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。

（《捕蛇者说》）④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）2、表结果，可译作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）3、表并列或承接，因果关系。

①属予作文以记之。三、动词：译为“认为”。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》）文言文实词用法1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上）3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上）4、择其善者而从之（长处；优点）（同上）5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》6、醒侯故使人问之（。