中世纪的物理——在神学下艰难前进

上帝说要有光，于是，就有了光。

——《圣经?创世记》

上帝说要有牛顿，万物皆光明。

——牛顿的墓志铭

如果说神学是笼罩着中世纪的一片阴霾，那么代表着科学的物理学则必将退散这一片黑暗，正如上述的两句话，上帝给《圣经》带来了光，而牛顿给整个人类带来了光。

自从物理学诞生以来，便一直与神学作为矛盾的存在，而这样的矛盾在中世纪显得尤为突出。中世纪是人类文明蓄势待发的时期，也是物理学刚刚兴起的时期，而真正统治这一时期的却是代表着神学的教皇以及教会。于是我们可以想见，面对各种科学理论的威胁，教会只有两种做法：一是扶持对其有利的一致理论，二是铲除与神学不符的对立理论。

教皇要站在宇宙的中心，于是地心说成了维持其统治的工具，而哥白尼等人的日心说则只能被囚禁在神学黑暗角落的囚笼。对于地心说的质疑一直没有停过，而质疑它的声音却从来不敢让上帝震怒，除了少数如布鲁诺之论的愿为殉道而死，也只能成为教会对世人的又一个恐吓。《圣经》是教会赖以统治的法宝，任何有悖于它的理论都只能被黑暗吞噬在一念之间，直到伽利略带着他发明的望远镜开始真正观察这个我们生存的宇宙。为什么月亮并不像亚里士多德所说那样完美无缺？为什么木星的卫星并不是绕地球转动？为什么会有太阳黑子和抄袭现象？如此多的疑惑已经足以撼动世人的思想，却无法撼动神学的统治，只因为《圣经》明白写着，约书亚喝令停止不动的是地球，不是太阳。于是到最后伽利略说的只是EppurSiMuove(可是地球仍然在转动啊)，算是无奈，也是坚持。

中世纪的地球要的贴近神的真理，而不是贴近人的真理，所以这时的科学只能是神学的附庸。但也正是因为这样我们才能看到物理学的发展有多么不易，当时的科学家付出了多少心血甚至生命。而这也就是中世纪的物理学，在神学下艰难前进。

我们知道往往当真理才刚刚出发，谬误已经行之千里了。但我们又知道，当真理真正到达的时候，没有人再看到谬误。