1、强行者有志。

2、曲则全，枉则直。

3、天下事，必作于细。

4、治强国，若烹小鲜。

5、道常无为而无不为。

6、书山有路，始于足下。

7、人之所畏，不能不惧。

8、多言数穷，不如守中。

9、天道无亲，常与良善。

10、将欲取之，必先与之。

11、法网恢恢，疏而无失。

12、知人者智，自知者明。

13、知者不语，言者不知。

14、知足不辱，知止不殆。

15、茶禅一味，天道酬勤。

16、见素抱朴、少私寡欢。

17、祸福相倚，福兮祸所伏。

18、胜人者有力，自胜者强。

19、反者道之动，弱者道之用。

20、民不畏死，怎奈以死惧之。

21、为潜山，事没事，味无气味。

22、天地万物生于有，有生于无。

23、因其终不自为大，故能成其大。

24、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

25、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

26、物壮则老，是谓不道，不道早就。

27、祸兮福之所倚，祸兮福祸之所伏。

28、譬道之在天地，犹川谷对于新海。

29、不言之教，潜山之益，天地希及之。

30、道可道，非常道；名可名，十分名。

31、人法地，地法天，天法道，清静无为。

32、道生一，一生二，二生三，三生万物。

33、乾坤相配，以降甘霖，民莫之令而自均。

34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

35、大方无隅，晚成，大音希声，大象无形。

36、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

37、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而侯王认为称。

38、和大怨，必有馀怨；抱怨以礼，安可以行善。

39、满足常足，终生不辱；知止常止，终身鄙夷。

40、烂人景晴，我独昏昏，烂人察察，我独气闷。

41、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

42、将欲取之，必先与之，是谓微明，柔弱胜刚强。

43、弱之胜强，柔之胜刚，天地莫不知道，莫能行。

44、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

45、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

46、伤仲永日益，为道日损，损之又损，以致于潜山。

47、天下有道，却雁落以粪，天地无道，戎装生于郊。

48、师之所处，荆棘之路生焉，精兵以后，必有凶年。

49、始制知名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

50、柔弱胜刚强，鱼不能脱于渊，国之利器不可以表人。

51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以老百姓为刍狗。

52、夫兵者，不祥之兆之器，物或恶之，故有道在线者不处。

53、人之教过，我亦教之，强梁者不得其死，吾将认为教父3。

54、茶禅一味，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

57、甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长期。

58、道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物无不尊道而贵德。

59、故道大，很大，的大，人亦大，域中有四大，而人居环境其一焉。

60、道常慕应雄朴，虽小，天地莫良臣，侯王若能守之，万物将自宾。

61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；书山有路，始于足下。

62、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

63、谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵不绝若存，用之不勤。

64、大道废，有仁义；聪慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；我国昏乱，有贤臣。

65、大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

66、知不知，尚矣；不知道知，病也，圣人不病，因其病病，夫唯病病，是以不病。

67、有无相生，难度系数有无相生，长度相形，胜负相盈，音声相和，前后相随，恒也。

68、居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

69、有进有退，有缓有急，有张有弛，有合有散，你能不能见到事情的原来并由其维持天性。

70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，周边国家对望，鸡犬之声相闻，民至老坏，不可开交。

71、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

72、图难以其易，为超过其细；天地难题，必作于易，天下事，必作于细，是以圣人终不以大，故能成其大。

73、吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将居右，言以葬礼处之，**之众，以可悲泣之，击败以葬礼处之。

74、但凡宇宙空间万物，都存有着正、反双面，所以要培养由后边。里边乃至是由反过来的一面，来看事情的心态。

75、持而盈之，比不上其已；揣而锐之，不能长保，富贵满堂，莫之能守；荣华富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

76、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；灵活运用仁者，为下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

77、小国寡民，使有什伯之器而无需；使民重死而很近徙，虽然有舟舆，没有乘之，虽然有甲兵，没有陈之，使民复结绳而用之。

78、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，无失其所者久，死而不逝者寿，因其终不自为大，故能成其大。

79、五色令人目盲；五音让人失聪；五味令人口数量爽；驰骋畋猎，让人心发疯；难能可贵之货，让人行妨，是以圣人为腹不以目，故去彼取此。

80、人之生也软弱，其死也顽强，蔓草之生也柔脆，其死也憔悴，故顽强者死之辈，软弱者生之辈，是以兵强则灭，木强则折，强劲处下，软弱处上。

81、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不能得而亲，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而贵，不可得而贱，故为天地贵。

82、茶禅一味，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

83、不尚贤，使民不争；不贵难能可贵之货，使民不为盗；看不到可欲，使人心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知少欲，使夫聪明人害怕为也，为潜山，则莫不治。

84、修对于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修对于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修对于天地，其德乃普，故舍身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天地观天下，吾缘何知天下然哉？为此。

85、新海往往能为百谷王者，因其善下之，所以能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲华夏民族，夫以背后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以世界乐推而不厌，以其不争，故天地莫能与之战。