1.《方孝孺豫让论阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。

生为名臣死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。

呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。

当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆但是告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。

忿必争争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。

三谏不从移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。

和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥然②而自得者，又让之罪人也。

噫！——选自《古文观止》【注】①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。晋出公二十二（前435）年，赵、韩、魏共灭智氏。

豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子。未遂被捕，后伏剑自杀。

②覥tiǎn然：羞愧貌。2。

对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）（3分）A.国士，济国之上也济：救助，帮助。B.为让者正宜陈力就列列：官职、职位。

C.既名知己名：（被）称作D.豫让固不足以当矣当：抵得上。3。

下列各句全都表明作者认为的“士君子事主”“竭尽智谋，忠告善道”的一项是（）（3分）①豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。②而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

③苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。④而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

⑤为让者正宜陈力就列，谆谆但是告之曰⑥智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。A.①③⑤B.②④⑤C.②③⑥D.①⑤⑥4。

下列对原文内容的分析和概括有误的一项是（）（3分）A.文章以“国士”作为全文立骨字眼，采用对比的手法对豫让进行了冷静深入的剖析，观点独到，说理透辟，评论有分寸，抑扬得体。B.作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌，纵欲荒弃”而导致国灭，是袖手旁观、坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但仍不配为“国士”之称。

C.段规、任章、郄疵三人，没听说谁对他们待以国士。段规和任章劝其主君欲擒故纵，暂时满足智伯的贪婪之心，加速智伯的灭亡；郄疵的进谏和忠告，其主君智伯固然没听，但就郄疵而言，大可问心无愧的。

他们均堪称忠臣义士。D.作者虽然责备豫让不能事先进谏，尽臣子之道，不足以称为国士，但在篇末还是对豫让赞赏有加，认为他远远强于那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者。

5。把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（6分）⑴凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。（3分）_____________________________________________________________________⑵而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

（3分）_____________________________________________________________________。

2.《方孝孺豫让论阅读答案及译文》古诗原文及翻译作者：豫让论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。

生为名臣死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。

何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃①，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。

让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有馀憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献②，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。

当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆但是告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。

忿必争争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。

三谏不从移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。

和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥但是自得者，又让之罪人也。

噫！注：①指预让剑斩赵襄子的衣服，几次跳起来呼喊上天。预让原来跟随中行氏，后中行氏被灭，预让跟随智伯，赵襄子责备他的就是这一点。

②韩康、魏献：均为春秋战国之交晋国的卿。③覥（tiǎn）然：厚着脸皮。

4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.既名知己，则当竭尽智谋名：称作B.段规之事韩康，任章之事魏献事：侍奉C.与之地以骄其志，而速其亡也骄：骄傲D.国士之报，曾若是乎曾：竟然5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.俾身全而主安今无故而取地于人B.让为之报仇，声名烈烈力劝其主从智伯之请C.我故以众人报之未闻以国士待之也D.襄子责以不死于中行氏岂不胜于斩衣而死乎6.下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（3分）A.作者认为士君子不能扶危于未乱之先，却捐躯殒命于既败之后，是一种钓名沽誉的行为。B.预让不为中行子而死却为智伯而死，那是他认为中行子以普通人待他，智伯以国士待他。

C.段规、任章、郄疵都没有得到国士的待遇，但他们都忠于其主人，是作者眼里真正的国士。D.作者认为，在智伯贪婪荒淫之时，如果预让能不断地进谏，一定会采纳，从而避免灭亡。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。

（2）让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？（3）虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。

3.阅读下面一篇文言文,完成后面题目豫让论方孝孺士君子试题答案：小题1:A小题2:D小题3:A小题4:(1)当智伯索求土地而贪心不足之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告（“厌：贪心不足”；“陈力就列：拿出自己的能力站在应有的地位上”；“谆谆然：诚恳地”各1分，句意1分）（2）如能像这样那么豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？”（若然、虽死犹生、胜各1分，句意1分）（3）但是那种早上还是仇敌，到了晚上就成了君臣，并且腆着面孔而自鸣得意的人，又成为豫让的罪人了。

（“腆然、自得、又让之罪人也”各1分，判断句式1分）。

4.豫让论的全文翻译1.具有君子美德的士人奉事主君，就应该竭尽自己的智谋，给予忠告并善于开导，销解祸患于没有形成之际，保障安定于不出灾难之前，既使自身得以保全而主君也能平安。这样活着作为名臣，死了也能成为高尚的英灵，垂留光辉于百代，照耀在史籍典册之中，这才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能扶救危险于未乱之先，而只是牺牲生命于既败之后。以此来沽名钓誉，藉以迷惑世间并夸耀于俗人。从君子的眼光看来，都是很不足取的。

2.我曾持这样的观点来评论：豫让以家臣的身份来奉事于智伯，当赵襄于杀了智伯以后，豫让为他报仇，声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。哦！豫让的死应该是忠心的了，可惜的是他所选的怎样去死的方式还存有不足以称之为忠心的差距哩。为什么呢？试看他漆身吞炭后，向他朋友说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗？但看到他斩衣三跃刺杀赵襄子时，赵襄子责问他为什么不为中行氏而死，却单单为智伯而死；豫让回答是：“中行氏以对待普通人的态度来待我，我所以也用普通人的态度来回报他；智伯以对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析，豫让是死而有余撼的。

3.比如段规奉事韩康子，任章奉事魏桓子，并未听说曾以国士来对待他们，可是不管是段规还是任章，都竭力劝说其主君依从智伯的要求，用割让给他土地来促使智伯越来越骄纵，从而加速他的灭亡。郄疵奉事智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯；虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡，但是郄疵的智谋及其忠告，已经可以问心无愧了。豫让既然自己说智伯以国土对待他，国土就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，谆谆地告诉他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。如今无故索取土地于人家，人家不给，我们必然要心生气忿；人家给了，那我们就必然要心生骄气。气忿必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就再一次谏，再谏不听，就第三次劝谏他。三谏若不从把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯纵然是冥顽不灵，也会为他的至诚所感动，很可能会醒悟过来的。这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的礼仪。如能这样那豫让就是虽死而犹生的，岂不是胜过斩衣而死吗？”

4.豫让在当时，从无一句话来启发觉悟主君的心，眼看着智伯的危险以至灭亡，好似越国人看着秦国的人——不管他是富是贫一样。袖手旁观坐等胜败，所谓“国士”的报答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才受不了自己的血气的悻悻之情，甘心把自己附在刺客之流的行列中，这有什么可称道的，有什么可称道的啊！虽是如此，不仅以“国士”而论，豫让是承当不起的；而且那种早上还是仇敌，到了晚上就成了君臣，并且腆着面孔而自鸣得意，从这点上看豫让却又成为有罪的人了。

5.阅读下面的文字,完成下列各题豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏【小题1】C【小题2】B【小题3】C解析：【小题1】众人：名词作状语，像对待一般人一样。

【小题2】①是智伯对豫让的态度②“逃跑”不能表现“义”的品格④是间接表现，是赵襄子的评价。【小题3】“防范严密”无中生有。

【参考译文】豫让，是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但是没什么名声。（后来）他离开他们去奉事智伯，智伯非常尊重宠幸他。

等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏联合谋划灭了智伯；消灭智伯以后，三家分割了他的国土。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。

豫让潜逃到山中，说：“唉呀！男儿应该为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的人梳妆打扮。现在智伯是我的知己，我一定替他报仇，献出生命，来报答智伯，那么我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的了。”

于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让，衣服里面还别着利刃，豫让说：“我要替智伯报仇！”侍卫要杀掉他。

襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避他就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤人啊。”

最后还是把他走了。过了不久豫让又把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的形体相貌不可辨认，沿街讨饭。

就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”

朋友为他流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您您再干您所想干的事，难道不是很容易的吗？何苦自己摧残身体，丑化形貌，想要用这样的办法达到向赵襄子报仇的目的，不是更困难吗？”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。

我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧！”豫让说完就走了，不久，襄子正赶上外出，豫让潜藏在他必定经过的桥下。襄子来到桥上，马受惊，襄子说：“这一定是豫让。

”派人去查问，果然是豫让。于是襄子就列举罪过指责他说：“您不是曾经侍奉过犯氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。

智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯他把我当作国土看待，所以我就像国土那样报答他。”

襄子喟然长叹，流着泪说：“唉呀，豫让先生！您为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了。您该自己作个打算，我不能再放过您了！”命令士兵团团围住他。

豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美名，而忠臣有为美名去死的道理。以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。

今天的事我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗恨了。我不敢指望您答应我的要求，我还是冒昧地说出我的心意！”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。

豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”于是以剑自杀。自杀那天赵国有志之士听到这个消息，都为他哭泣。