1.关于思念的文言文韩庚者，牡丹江城人也。

幼聪慧善舞。年十三随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。

艺满将出师适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。

此番设擂为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。

­庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。

庚大喜过望以平日之愿将得偿也。告之以母母亦喜。

天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。­将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。

韩之其言如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方地之茫茫，心之所向，彼之何往？­其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。

故怀空诺南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入，于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。

当是时也一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。

谚云：物是人非。此言极是。

八年之前子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？­子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。

韩给食宿子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。

韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。

子之韩文说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。

韩人性急多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？­韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。

时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。

端午已逝中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。

韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。

至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。

古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。

­子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地韩之不善者欺之甚重。

辱及自身子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。

一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。

颇为不善子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。

长街荡荡无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走余者皆散，子待其远去，方途行而归。

­子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。

于中华之内吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”

谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。

­吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明.江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天。

2.古文中描写想念但无法相见的诗句折桂令作者：徐再思平生不会相思，才会相思，便害相思.身似浮云，心如飞絮，气若游丝..空一缕馀香在此，盼千金游子何之证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时从别后，忆相逢，几回魂梦与君同！今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中.--晏几道去年元夜时，花市灯如昼.月上柳梢头，人约黄昏后.今年元夜时，月与灯依旧.不见去年人，泪湿春衫透！--欧阳修君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水何时休，此情何时已，但愿君心似我心，定不负相思意.--李之仪。